瑜伽師地論

林樹下、或空閑室、或在大床、或小繩床、或草

葉座，先洗足已，結跏趺坐，端身正願，安住

背念。先於一境令心不散，繫念在前。復於

其中，依六種想作意思惟。謂無相想、無分

別想、寂靜想、無作用想、無所思慕無躁擾想、

離諸燒惱寂滅樂想。又於其中，汝當審諦

周遍了知亂不亂相，分明現前。如如審諦周

遍了知亂不亂相，如是如是汝能了知諸

相、尋思、隨煩惱中所有亂相，及能了知心

一境性隨六想修諸不亂相。又汝於此亂不

亂相，如是如是審諦了知，便能安住一所

緣境，亦能安住內心寂止，諸心相續、諸心流

注，前後一味，無相、無分別，寂靜而轉。又若

汝心雖得寂止，由失念故，及由串習諸相、

尋思、隨煩惱等諸過失故，如鏡中面所緣影

像，數現在前；隨所生起，即於其中當更修

習不念作意。謂先所見諸過患相增上力故，

即於如是所緣境相，由所修習不念作意，

除遣散滅，當令畢竟不現在前。賢首當知！

如是所緣甚為微細，難可通達。汝應發起

猛利樂欲，為求通達，發勤精進。世尊依此

所緣境相，密意說言：汝等苾芻，當知眾善。

言眾善者，謂於大眾共集會中，盛壯美色。

即此眾善最殊勝者，謂於多眾大集會中，歌

舞倡伎。假使有一智慧丈夫，從外而來，告

一人曰：咄哉！男子！汝於今者，可持如是平

滿鉢油，勿令灩溢；經歷如是大眾中過，

當避其間所有眾善，及諸最勝歌舞倡伎、大

等生等。今有魁膾，露拔利劍隨逐汝行。