瑜伽師地論

意。如是名為取欣樂相。取是相已，復應教

授。告言：賢首！汝由如是厭離相故，調練其

心；復由如是欣樂相故，滋潤其心，汝於斷

滅世間貪憂應多安住。隨於彼彼所緣境

界勤修加行，或奢摩他品、或毘鉢舍那品；

即於彼彼所緣境界，當令心住內住、等住。

汝當獲得身心輕安及一境性。汝若如是

背諸黑品，向諸白品，由調練心、滋潤心

故，復應數數取過患相。謂於所有諸相、尋

思、及隨煩惱，取過患相。言諸相者，謂色等

十相。言尋思者，謂欲等八。隨煩惱者，謂貪

欲等五。汝應於彼取過患相。如是諸相，

能令其心作用遽務；如是尋思，能令其心思

慕躁擾；如是隨煩惱，能令其心恒不寂靜。

若心作用，諸相所作；思慕躁擾，尋思所作；

恒不寂靜，隨煩惱所作；由是令心苦惱而

住。是故如是諸相、尋思及隨煩惱，是苦非

聖，能引無義。令心散動、令心躁擾、令心染

污。汝應如是取過患相。又汝應依心一

境性、心安住性、心無亂性，以六種行正取

其相。何等為六？一、無相想；二、於無相中，無

作用想；三、無分別想；四、於無分別中，無所思

慕無躁擾想；五、寂靜想；六、於寂靜中，離諸

燒惱寂滅樂想。汝取如是過患相已，復

應數數取光明相。謂或燈明、或大火明、或日

輪明、或月輪明。既取如是光明相已，復詣

塚間取青瘀相，廣說乃至取骨鎖相。汝若

不能往詣塚間，當取彩畫、木、石所作如

是諸相。取是相已，還所住處，或阿練若、或