瑜伽師地論

喜樂。次後或於二親，或於三親，或於四親，

或於五親、十親、二十、三十，如前乃至遍諸

方維，其中親品充滿無間發起勝解，於中乃

至無有容受一杖端處。如於親品，如是

於怨及中庸品，當知亦爾。又彼不捨慈愍

加行，即由修習如是慈愍，於諸念住能正

趣入。云何趣入？謂趣入時，應當發起如是

勝解：如彼於我謂親、謂怨、謂中庸品，我既

欲樂、厭背其苦。如是名為於其內身修循

身觀。餘亦於彼、謂親、謂怨、謂中庸品；如

我，彼亦欲樂、背苦。如是名為於其外身

修循身觀。如我既爾，彼諸有情亦復如是。

如我自欲求得勝樂，彼諸有情亦復如是。

彼諸有情與己平等、與己相似，我當與彼

利益安樂。如是名為於內外身修循身觀。

此四念住，總緣諸蘊為境界故，當知說名

壞緣念住。若修行者但取色相，謂取顯相、形

相、表相，於親品、怨品及中庸品而起勝解，

由此建立唯身念住。彼復依止勝解作意，

能正趣入真實作意。謂趣入時起是勝解：

我於乃至無量有情，發起勝解，利益安樂

增上意樂。如是我從先際已來，所有親品、

怨品及中庸品落謝過去諸有情類，其數無

量，甚過今者勝解所作。如是過去諸有情

類，為我親已，復為我怨；為我怨已，復為我

親；為怨、親已，復為中庸；為中庸已，復為怨、

親。由是義門，一切有情平等平等，無有少

分親性、怨性及中庸性，而非真實。由是因

緣，遍於三品起平等心，平等應與利益安