瑜伽師地論

先當發起不淨勝解。數數發起此勝解已，

復令其心於內寂靜。如是名為於內身中

修循身觀。依自身內而發起故。次應於外

諸不淨物，善取其相。汝當發起青瘀勝解，

廣說乃至骨鎖勝解；或狹小勝解、或廣大

勝解、或無量勝解。數數發起此勝解已，復

令其心於內寂靜。如是名為於外身中修

循身觀。依他外身而發起故。後復應於自

身內外諸不淨物，善取其相，令心明了。又

於他身內外不淨，善取其相，令心明了。於

自所愛，汝當發起如是勝解。復於死已，出

送塚間；至塚間已，棄之在地；棄在地已，至

青瘀位、至膿爛位，廣說乃至至骨鎖位，

發起勝解。數數發起此勝解已，復令其心

於內寂靜。如是名為於內外身修循身觀。

依自他身若內若外而發起故。汝復應於

四無色蘊，由聞思增上力分別取相，於其

三分發起勝解。一、於奢摩他品，二、於無散

亂品，三、於毘鉢舍那品。於奢摩他品者，

謂若汝心於內略時，起無相、無分別、寂靜想

行，及無作用、無思慕無躁動、離諸燒惱

寂滅樂想行；於所緣境無亂受等四無色

蘊，剎那剎那展轉別異，唯是新新而非故

故，相續流轉。汝應於此如理思惟，發起勝

解。如是名為於內受、心、法修循受、心、法觀。

於無散亂品者，謂汝於先取諸境界、緣諸

境界墮不定地過去盡滅，及今失念心亂

所生諸相、尋思、隨煩惱境增上受等四無

色蘊，汝應於此如理作意：如是諸法，其性