瑜伽師地論

由是因緣，遭無量度截手、刖足、斬頭、劓

鼻，種種解割身諸支節，由是因緣，血流無

量。如是所有淚、乳、血攝水界水聚，四大海水

皆悉盈滿，於百分中不及其一。廣說如前。

又於諸有諸趣死生，經無量火焚燒尸骸，

如是火聚亦無比況。又經無量棄捨骸骨，

狼籍在地，亦無比況。又經無量風界生滅，

分析尸骸，亦無比況。又經無量諸尸骸中眼

等竅穴。又經無量諸識流轉。後後尸骸新

新發起，乃至今者最後尸骸，諸識流轉。如

是安立後際諸趣，期限無定，如是乃至無量

識界。又於阿那波那念正加行中，初修業

者，先於舍宅前後窓門，或打鐵師、或鍛金

銀師吹筒𣡖袋，或風外聚入出往來，善

取相已；由緣於內入出息念，於入出息而

起勝解。彼復先於微細息風，經心胸處麁

穴往來而起勝解。然後漸漸於眾多風而

起勝解。所謂乃至一切毛孔風皆隨入而起

勝解。如是所有一切身分，風聚所隨、風聚

所攝、風聚藏隱，無量風聚於中積集，如妬

羅綿、或疊絮等諸輕飄物，於是諸相而起

勝解。彼若於內入息、出息流轉不絕作意思

惟，爾時名為於其內身住循身觀。若復

於他死尸骸中青瘀等位入息、出息流轉斷

絕作意思惟，爾時名為於其外身住循身

觀。若復於自臨欲死時而起勝解；或於已

死入息、出息無有流轉而起勝解；或於未

死入息、出息無有流轉而起勝解；由法爾

故。爾時名為於內外身住循身觀。遍於一