瑜伽師地論

喜樂，極大艱辛勵力策發方現前者；還應

速疾出無分別所緣境相，於有分別所緣境

相繫念在前，如先所取諸不淨相。汝今復

應作意思惟，先應用彼唯隨相行毘鉢舍

那，或觀青瘀，或觀膿爛，廣說乃至觀骨、觀

鎖，或觀骨鎖。汝於如是初修觀時，於一

青瘀，廣說乃至於一骨鎖，當起勝解。若

於其中已串修習，觀道明淨，於所緣相明

了勝解相續轉時，復應於二、於三、於四、於

五、於十、二十、三十、四十、五十，或百青瘀、或千

青瘀，乃至一切諸方諸維所有青瘀，起無量

行遍一切處無間勝解，於中乃至無有容

受一杖端處。如於青瘀，如是乃至骨鎖

亦爾。汝依如是勝解作意，應當趣入真實

作意。於趣入時應作是念：如我今者勝

解所作無量青瘀，廣說乃至無量骨鎖，真

實青瘀乃至骨鎖，其量過此不可數知。所

以者何？從前際來，於彼彼有、彼彼趣中，輪

迴生死。我所曾經命終夭沒所棄尸骸、所

起青瘀，廣說乃至所起骨鎖，無量無邊。如

是所起，推其前際不可知故。假使有能

攝聚如是所棄尸骸，令不壞爛，一切大地

亦不容受。於一劫中所棄尸骸，乃至骨

鎖，假使有能斂在一處，其聚量等廣大脅

山。如從前際，後際亦爾，乃至未能作苦

邊際。如是汝依勝解作意，應當趣入真

實作意。又非修習如是青瘀乃至骨鎖毘

鉢舍那應頓觀察。纔應於一尸骸青瘀

起勝解已，尋復令心於內寂靜。乃至於此