瑜伽師地論

懷恚惱心，不起承迎，不推勝座。若有他來

語言談論、慶慰、請問，憍慢所制，懷嫌恨心、

懷恚惱心，不稱正理發言酬對。是名有犯，

有所違越，是染違犯。非憍慢制，無嫌恨心、

無恚惱心，但由嬾惰、懈怠、忘念、無記之心，

是名有犯，有所違越，非染違犯。無違犯者，謂

遭重病；或心狂亂；或自睡眠他生覺想，而

來親附語言談論、慶慰、請問；或自為他宣說

諸法論義決擇；或復與餘談論、慶慰；或他說

法論義決擇屬耳而聽；或有違犯說正法

者，為欲將護說法者心；或欲方便調彼、伏

彼，出不善處安立善處；或護僧制；或為

將護多有情心；而不酬對，皆無違犯。

若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀，他來延請，或

往居家、或往餘寺，奉施飲食及衣服等諸

資生具，憍慢所制，懷嫌恨心、懷恚惱心，不

至其所，不受所請，是名有犯，有所違越，是

染違犯。若由嬾惰、懈怠、忘念、無記之心，不

至其所，不受所請，是名有犯，有所違越，非

染違犯。無違犯者，或有疾病；或無氣力，或

心狂亂；或處懸遠；或道有怖；或欲方便調

彼、伏彼，出不善處安立善處；或餘先請；或

為無間修諸善法，欲護善品令無暫廢；

或為引攝未曾有義；或為所聞法義無退；

如為所聞法義無退，論義決擇，當知亦爾；

或復知彼懷損惱心，詐來延請；或為護他

多嫌恨心；或護僧制；不至其所，不受所

請，皆無違犯。

若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀，他持種種生