瑜伽師地論

體無嫌恨；若必了他因謝侵犯，深生羞

恥；而不悔謝，皆無違犯。若諸菩薩安住菩

薩淨戒律儀，他所侵犯，彼還如法平等悔

謝。懷嫌恨心，欲損惱彼，不受其謝，是名

有犯，有所違越，是染違犯。雖復於彼無嫌

恨心，不欲損惱，然由稟性不能堪忍，故不

受謝，亦名有犯，有所違越，是染違犯。無違

犯者，若欲方便調彼、伏彼，廣說一切如前

應知；若不如法、不平等謝；不受彼謝，亦無

違犯。

若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀，於他懷忿，相

續堅持，生已不捨，是名有犯，有所違越，是染

違犯。無違犯者，為斷彼故生起樂欲，廣說

如前。

若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀，貪著供事增

上力故，以愛染心管御徒眾，是名有犯，有

所違越，是染違犯。無違犯者，不貪供侍，

無愛染心管御徒眾。若諸菩薩安住菩薩

淨戒律儀，嬾惰懈怠，耽睡眠樂、臥樂、倚樂，

非時非量，是名有犯，有所違越，是染違犯。

無違犯者，若遭疾病；若無氣力；行路疲極，

若為斷彼生起樂欲；廣說一切如前應知。

若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀，懷愛染心，

談說世事，虛度時日，是名有犯，有所違越，

是染違犯。若由忘念，虛度時日，是名有犯，

有所違越，非染違犯。無違犯者，見他談說，

護彼意故，安住正念須臾而聽；若事希奇；

或暫問他，或答他問，無所違犯。

若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀，為令心住，