瑜伽師地論

於他有情不隨心轉，是名有犯，有所違越，

是染違犯。若由懶惰、懈怠、放逸，不隨其轉，

非染違犯。無違犯者，若彼所愛非彼所宜；

若有疾病；若無氣力，不任加行；若護僧

制；若彼所愛雖彼所宜，而於多眾非宜、非

愛；若為降伏諸惡外道；若欲方便調彼、伏

彼，廣說如前；不隨心轉，皆無違犯。

若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀，懷嫌恨心，他

實有德不欲顯揚，他實有譽不欲稱美，他

實妙說不讚善哉，是名有犯，有所違越，是

染違犯。若由懶惰、懈怠、放逸，不顯揚等，非

染違犯。無違犯者，若知其人性好少欲，將

護彼意；若有疾病；若無氣力；若欲方便調

彼、伏彼，廣說如前；若護僧制；若知由此

顯揚等緣，起彼雜染憍舉無義，為遮此過；

若知彼德雖似功德，而非實德；若知彼譽

雖似善譽，而非實譽；若知彼說雖似妙

說，而實非妙；若為降伏諸惡外道；若為待

他言論究竟；不顯揚等，皆無違犯。

若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀，見諸有情應

可訶責、應可治罰、應可驅擯，懷染污心

而不訶責；或雖訶責，而不治罰、如法教誡；

或雖治罰、如法教誡，而不驅擯；是名有犯，

有所違越，是染違犯。若由嬾惰、懈怠、放逸，而

不訶責乃至驅擯，非染違犯。無違犯者，若

了知彼不可療治，不可與語，憙出麁言，

多生嫌恨，故應棄捨；若觀待時；若觀因此

鬪訟諍競；若觀因此令僧諠雜、令僧破壞；

知彼有情不懷諂曲，成就增上猛利慚愧，