瑜伽師地論

行圓滿，二者、成就意樂圓滿，三者、成就宿因

圓滿。云何名為加行圓滿？謂諸菩薩於淨戒

中行無缺犯，於身語意清淨現行，不數毀

犯發露自惡。如是名為加行圓滿。云何名

為意樂圓滿？謂諸菩薩為法出家，不為活

命；求大菩提，非為不求；為求沙門、為求

涅槃，非為不求。如是求者，不住懈怠下

劣精進，不雜眾多惡不善法、雜染後有、有

諸熾然眾苦異熟、當來所有生老病死。如是

名為意樂圓滿。云何名為宿因圓滿？謂諸菩

薩，昔餘生中修福修善，故於今世種種衣

服、飲食、臥具、病緣醫藥資身什物自無匱乏，

復能於他廣行惠施。如是名為宿因圓滿。

菩薩如是依毘奈耶勤學所學，成就如是

三種圓滿，安樂而住。與此相違，當知成就

三種衰損，危苦而住。

如是略廣宣說菩薩若在家品、若出家品一

切戒已。自斯已後，即於如是一切戒中，分

出所餘難行戒等差別之相，應當了知。

瑜伽師地論卷第四十一