瑜伽師地論

疾疾還淨；而不訶責乃至驅擯，皆無違犯。

若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀，具足成就種

種神通變現威力，於諸有情，應恐怖者能

恐怖之，應引攝者能引攝之，避信施故，

不現神通恐怖、引攝，是名有犯，有所違越，

非染違犯。無違犯者，若知此中諸有情類多

著僻執，是惡外道，誹謗賢聖，成就邪見，不

現神通恐怖、引攝，無有違犯。

又一切處無違犯者，謂若彼心增上狂亂，若

重苦受之所逼切，若未曾受淨戒律儀，當

知一切皆無違犯。

復次，如是所起諸事菩薩學處，佛於彼彼素

怛纜中隨機散說，謂依律儀戒、攝善法戒、饒

益有情戒。今於此菩薩藏摩呾履迦綜集

而說，菩薩於中應起尊重，住極恭敬，專精

修學。是諸菩薩從他正受戒律儀已，由善

清淨求學意樂、菩提意樂、饒益一切有情意

樂，生起最極尊重恭敬，從初專精不應違

犯。設有違犯，即應如法疾疾悔除，令得還

淨。又此菩薩一切違犯，當知皆是惡作所攝，

應向有力於語表義能覺能受小乘、大乘

補特伽羅，發露悔滅。若諸菩薩以上品纏違

犯如上他勝處法，失戒律儀，應當更受。若

中品纏違犯如上他勝處法，應對於三補特

伽羅，或過是數，應如發露除惡作法，先當

稱述所犯事名，應作是說：長老專志！或言：

大德！我如是名，違越菩薩毘奈耶法，如所

稱事犯惡作罪。餘如苾芻發露悔滅惡作

罪法，應如是說。若下品纏違犯如上他勝