瑜伽師地論

惱深心厭離，其倍過彼百千俱胝。以諸聲

聞唯為一身證得義利勤修正行，菩薩普

為一切有情證得義利勤修正行。是故菩

薩當勤修集無雜染心，於有漏事隨順而

行，成就勝出諸阿羅漢無雜染法。

若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀，於自能發不

信重言，所謂惡聲、惡稱、惡譽，不護不雪。其事

若實而不避護，是名有犯，有所違越，是染違

犯。若事不實而不清雪，是名有犯，有所違

越，非染違犯。無違犯者，若他外道；若他憎嫉；

若自出家，因行乞行、因修善行，謗聲流布，

若忿蔽者；若心倒者；謗聲流布，皆無違犯。

若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀，見諸有情，應

以種種辛楚加行、猛利加行而得義利，

護其憂惱而不現行，是名有犯，有所違越，

非染違犯。無違犯者，觀由此緣，於現法中

少得義利，多生憂惱。

若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀，他罵報罵，他

瞋報瞋，他打報打，他弄報弄，是名有犯，有

所違越，是染違犯。

若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀，於他有情有

所侵犯，或自不為彼疑侵犯，由嫌嫉心，

由慢所執，不如理謝而生輕捨，是名有犯，

有所違越，是染違犯。若由嬾惰、懈怠、放逸，

不謝輕捨，是名有犯，有所違越，非染違犯。

無違犯者，若欲方便調彼、伏彼，出不善處

安立善處；若是外道；若彼悕望要因現行

非法有罪方受悔謝，若彼有情性好鬪諍，

因悔謝時倍增憤怒；若復知彼為性堪忍