瑜伽師地論

染違犯。何以故？非諸菩薩於淨持戒、身語意

業寂靜現行諸有情所，起憐愍心，欲作饒

益；如於暴惡犯戒有情，於諸苦因而現轉

者。無違犯者，謂心狂亂；或欲方便調彼、伏

彼，廣說如前；或為將護多有情心；或護僧

制；方便棄捨，不作饒益，皆無違犯。

若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀，如薄伽梵

於別解脫毘奈耶中，將護他故，建立遮罪，

制諸聲聞令不造作。諸有情類，未淨信者

令生淨信，已淨信者令倍增長。於中菩薩

與諸聲聞應等修學，無有差別。何以故？以

諸聲聞自利為勝，尚不棄捨將護他行，為

令有情未信者信、信者增長，學所學處，何

況菩薩利他為勝。若諸菩薩安住菩薩淨戒

律儀，如薄伽梵於別解脫毘奈耶中，為令

聲聞少事、少業、少悕望住，建立遮罪，制諸聲

聞令不造作。於中菩薩與諸聲聞不應

等學。何以故？以諸聲聞自利為勝，不顧利

他，於利他中少事、少業、少悕望住可名為

妙；非諸菩薩利他為勝，不顧自利，於利

他中少事、少業、少悕望住得名為妙。如是

菩薩為利他故，從非親里長者、居士、婆羅

門等及恣施家，應求百千種種衣服，觀彼

有情有力無力，隨其所施，如應而受。如說

求衣，求鉢亦爾。如求衣鉢，如是自求種種

絲縷，令非親里為織作衣。為利他故，應畜

種種憍世耶衣、諸坐臥具，事各至百，生色

可染百千俱胝，復過是數亦應取積。如

是等中少事、少業、少悕望住制止遮罪，菩薩