瑜伽師地論

不與聲聞共學。安住淨戒律儀菩薩，於利

他中，懷嫌恨心、懷恚惱心，少事、少業、少悕

望住，是名有犯，有所違越，是染違犯。若由

嬾惰、懈怠、忘念、無記之心，少事、少業、少悕望

住，是名有犯，有所違越，非染違犯。

若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀，善權方便，為

利他故，於諸性罪少分現行，由是因緣，於

菩薩戒無所違犯，生多功德。謂如菩薩見

劫盜賊，為貪財故，欲殺多生，或復欲害大

德聲聞、獨覺、菩薩，或復欲造多無間業。見

是事已，發心思惟：我若斷彼惡眾生命，墮

那落迦，如其不斷，無間業成，當受大苦；我

寧殺彼墮那落迦，終不令其受無間苦。如

是菩薩意樂思惟，於彼眾生或以善心、或

無記心，知此事已，為當來故深生慚愧，以

憐愍心而斷彼命。由是因緣，於菩薩戒無

所違犯，生多功德。又如菩薩，見有增上增

上宰官，上品暴惡，於諸有情無有慈愍，專

行逼惱。菩薩見已，起憐愍心，發生利益安

樂意樂，隨力所能，若廢、若黜增上等位。由

是因緣，於菩薩戒無所違犯，生多功德。又

如菩薩，見劫盜賊奪他財物，若僧伽物、窣

堵波物，取多物已執為己有，縱情受用。菩

薩見已，起憐愍心，於彼有情發生利益安

樂意樂，隨力所能，逼而奪取，勿令受用如

是財故，當受長夜無義無利。由此因緣，

所奪財寶，若僧伽物，還復僧伽；窣堵波

物，還窣堵波；若有情物，還復有情。又見眾

主、或園林主，取僧伽物、窣堵波物，言是己