瑜伽師地論

有，縱情受用。菩薩見已，思擇彼惡，起憐愍

心，勿令因此邪受用業，當受長夜無義無

利，隨力所能廢其所主。菩薩如是雖不與

取，而無違犯，生多功德。又如菩薩處在居

家，見有母邑現無繫屬，習婬欲法，繼心

菩薩求非梵行。菩薩見已，作意思惟：勿令

心恚，多生非福，若隨其欲，便得自在，方便

安處令種善根，亦當令其捨不善業。住慈

愍心，行非梵行。雖習如是穢染之法，而無

所犯，多生功德。出家菩薩，為護聲聞聖所

教誡，令不壞滅，一切不應行非梵行。又

如菩薩為多有情解脫命難、囹圄縛難、刖手

足難、劓鼻刵耳剜眼等難，雖諸菩薩為自命

難，亦不正知說於妄語，然為救脫彼有情

故，知而思擇，故說妄語。以要言之，菩薩唯

觀有情義利，非無義利，自無染心，唯為

饒益諸有情故，覆想正知而說異語。說

是語時，於菩薩戒無所違犯，生多功德。又

如菩薩，見諸有情為惡朋友之所攝受，親

愛不捨。菩薩見已，起憐愍心，發生利益安

樂意樂，隨能隨力說離間語，令離惡友，

捨相親愛，勿令有情由近惡友，當受長夜

無義無利。菩薩如是以饒益心說離間語，

乖離他愛，無所違犯，生多功德。又如菩

薩，見諸有情為行越路，非理而行，出麁惡

語，猛利訶擯，方便令其出不善處安立善

處。菩薩如是以饒益心，於諸有情出麁惡

語，無所違犯，生多功德。又如菩薩，見諸有

情信樂倡伎、吟詠、歌諷，或有信樂王、賊、飲食、