瑜伽師地論

怠所蔽，不往供事，非染違犯。無違犯者，若

自有病；若無氣力；若轉請他有力隨順令

往供事；若知病者有依有怙；若知病者自

有勢力，能自供事；若了知彼長病所觸，堪

自支持；若為勤修廣大無上殊勝善品；若

欲護持所修善品，令無間缺；若自了知上

品愚鈍，其慧鈍濁，於所聞法難受難持，難

於所緣攝心令定；若先許餘為作供事。如

於病者，於有苦者為作助伴，欲除其苦，

當知亦爾。

若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀，見諸有情為

求現法後法事故，廣行非理，懷嫌恨心、懷

恚惱心，不為宣說如實正理，是名有犯，有

所違越，是染違犯。若由懶惰懈怠所蔽，不

為宣說，非染違犯。無違犯者，若自無知；若

無氣力；若轉請他有力者說；若即彼人自

有智力；若彼有餘善友攝受；若欲方便調

彼、伏彼，廣說如前；若知為說如實正理，

起嫌恨心，若發惡言，若顛倒受，若無愛敬；

若復知彼性弊𢤱悷；不為宣說，皆無違

犯。

若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀，於先有恩諸

有情所不知恩惠、不了恩惠，懷嫌恨心，

不欲現前如應酬報，是名有犯，有所違越，

是染違犯。若為嬾惰懈怠所蔽，不現酬報，

非染違犯。無違犯者，勤加功用，無力無能

不獲酬報；若欲方便調彼、伏彼，廣說如

前；若欲報恩而彼不受；皆無違犯。

若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀，見諸有情墮