瑜伽師地論

不忘失；若於其義能思能達；若於佛教如

理觀察成就俱行無動覺者，於日日中，常

以二分修學佛語，一分學外；則無違犯。若

諸菩薩安住菩薩淨戒律儀，越菩薩法，於

異道論及諸外論研求善巧，深心寶翫、愛樂、

味著，非如辛藥而習近之，是名有犯，有所

違越，是染違犯。

若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀，聞菩薩藏，於

甚深處最勝甚深真實法義、諸佛菩薩難思神

力，不生信解，憎背毀謗：不能引義、不能

引法，非如來說，不能利益安樂有情。是

名有犯，有所違越，是染違犯。如是毀謗，或

由自內非理作意，或隨順他而作是說。

若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀，若聞甚深最

甚深處，心不信解，菩薩爾時應強信受，應

無諂曲，應如是學：我為非善，盲無慧目，

於如來眼隨所宣說，於諸如來密意語言

而生誹謗。菩薩如是自處無知，仰推如來，

於諸佛法無不現知等隨觀見。如是正行，

無所違犯。雖無信解，然不誹謗。

若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀，於他人所有

染愛心、有瞋恚心，自讚毀他，是名有犯，有

所違越，是染違犯。無違犯者，若為摧伏諸

惡外道；若為住持如來聖教；若欲方便調

彼、伏彼，廣說如前；或欲令其未淨信者發

生淨信，已淨信者倍復增長。

若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀，聞說正法

論議決擇，憍慢所制，懷嫌恨心、懷恚惱心，

而不往聽，是名有犯，有所違越，是染違犯。