瑜伽師地論

來為無諂曲、恭敬愛重，等持資糧、始業、初業

諸菩薩眾，最初施設無倒教授。如是告言：

善男子來！汝當安處遠離臥具獨一無二，於

內寂靜如理思惟汝之父母所為立名，或

汝親教軌範師等所為立名。如是思惟：我

今為有離六處法自性真實，或內、或外、或兩

中間，於此有中，如是名想施設假立言說

轉耶？汝既如是正思惟已，當於此法都無

所得。唯當如是如實了知，但於客法有

客想轉。汝善男子！若於爾時，於自己名

唯有客想已生已得；復應在內如理思惟，

於汝眼中所有制立眼名、眼想、眼假施設。

如是思惟：我此眼中唯二可得，謂此制立

眼名、眼想、眼假施設；及此唯事，於中假立

名想施設；除此無有若過若增。於此眼

中所有制立眼名、眼想、眼假施設，且非是

眼。此唯有事，於中假立眼名想等，當知自

性亦非是眼。何以故？非於此中遠離所立

眼名、眼想、眼假施設，少有眼覺而能轉故。

若有此事，體是真實，稱名所說，不應於中

更待眼名，方有如是眼覺而轉。唯應自性

不由聽聞，不由分別彼所立名，但於此

事有眼覺轉。然無如是不待名言，覺轉

可得。是故此中，唯於客法而有其客眼名、

眼想、眼假施設。汝既如是於其內眼如理

思惟，復於眼想唯有客想當生當得。如

於其眼，如是於耳鼻舌身等，廣說乃至見

聞覺知，已得已求，若已作意隨尋隨伺。以

要言之，普於一切諸法想中，唯有客想當