瑜伽師地論

於其能引有義聚法一切法中無顛倒智，

當知是名如來妙智。即於此中，若一切種

智、若妙智，總合為一，名一切種妙智。3項總辨1目證得

如是一切，總名如來百四十種不共佛法。即

於此中，諸相、隨好，在菩薩位最後有中，皆

已證得極善清淨。若時菩薩坐菩提座，住最

後有，於菩薩道菩提資糧極善圓滿，爾時無

師修三十七菩提分法，得一剎那名無障

礙智三摩地，是其菩薩學道所攝金剛喻定。

從此無間第二剎那，頓得其餘不共佛法。謂

如來十力為初，一切種妙智為後，皆極清淨，

悉為無上。由得此故，普於一切所知境界，

無滯無障、最極清淨無垢智轉。依暫發悟

思惟圓滿、意車圓滿，超過一切菩薩行、菩薩

地，證入一切如來行、如來地。一切在肉所

知障品所有麁重無餘斷故，得勝轉依。如

是轉依最為無上。其餘一切乃至最上成滿

住中菩薩轉依，當知有上。1目差別

問：一切安住到究竟地菩薩智等、如來智等，

云何應知此二差別？答：如明眼人隔於輕

縠覩眾色像，一切安住到究竟地菩薩妙

智於一切境，當知亦爾。如明眼人無所障

隔覩眾色像，如來妙智於一切境，當知亦

爾。如畫事業圓布眾彩，唯後妙色未淨

修治，到究竟地菩薩妙智，當知亦爾。如畫

事業圓布眾彩，最後妙色已淨修治，如來

妙智，當知亦爾。如明眼人於微闇中覩見

眾色，到究竟地菩薩妙智，當知亦爾。如明眼

人離一切闇覩見眾色，如來妙智，當知亦