瑜伽師地論

謂諸菩薩要先安住菩薩種性，乃能正發阿

耨多羅三藐三菩提心。既發心已，方正修行

自他利行。於自他利正修行時，得無雜染方

便。無雜染故，得無厭倦方便。無厭倦故，得

諸善根增長方便。於諸善根得增長已，能

證無上正等菩提。又於如是自他利加行無

雜染方便、無厭倦方便、善根增長方便，得

大菩提中。將修行時，先於甚深廣大正法

安立信解。立信解已，訪求正法。求正法已，

廣為他說。亦於正行自能成辦。於成辦時，

若由此、於此、為此應行。即由此、於此、為此

而行。由此、於此、為此行時，如令福德、智慧

增長所應行者，即如是行。福德、智慧既增

長已，於不捨離生死方便能正修行。即於

此中正修行時，能行生死無雜染行。即於

此中正修行時，能於自樂行無著行。即於

此中正修行時，能於無量生死大苦能正

修行無厭倦行。由於生死無厭倦故，能正

訪求種種異論，於一切論得無所畏。善知

論已，復能了知所應為說、所可宣說、應

如是說，由此智故善知世間。如是菩薩善

知諸論及世間已，復能如理訪求正法。既

訪求已，堪能善斷一切有情一切疑惑。如是

堪能斷他疑惑，令自福德展轉增長，福德

資糧漸得圓滿；令自智慧亦轉增長，智慧資

糧漸得圓滿。二種資糧既圓滿已，於諦行相、

菩提分法無倒修中，能勤修行。於修方便能

正了知。即持如是正勤所修，迴向大乘般

涅槃果，不求聲聞及獨覺乘般涅槃果。既