瑜伽師地論

得如是方便善巧，能於一切菩薩語言聽

聞受持。依修力故，於昔未聞所有諸法一

切種相皆能辨了，於陀羅尼無礙辯才皆

得圓滿。為欲永斷一切障故，精勤修習

三解脫門。即於此中正修行時，為斷自他

一切顛倒增上慢故，勤修正行，如是能於

一切種相正行圓滿。如是正行得圓滿已，

於一切有情及聲聞、獨覺皆為殊勝。所謂正

行功德殊勝。及可稱讚功德殊勝。當知此中，

正行功德殊勝菩薩，為利自他勤修正行，

用利他事以為自事，聲聞、獨覺則不如是。

由諸菩薩用利他事為自事故，於一切有

情起如自己平等之心。由起如是平等

心故，於諸有情常施恩惠。不望其報。菩

薩如是勤修行時，常於有情發起希望，欲

令彼得利益安樂。由是利益安樂意樂，常

能起作不虛加行。當知是名展轉引發正

行功德殊勝。當知此中，稱讚功德殊勝菩薩，

於諸佛所獲得授記，非諸聲聞，亦非獨覺。

得授記已，便能安住不退轉地。安住此中，

能於一切決定所作、恒常所作，獲得堅固無

忘失法。如是堅固無忘失法，諸佛菩薩施設，

在於一切有情最上施設。普於一切所應作

事能無退失。於未得退亦無退失。無退

失時，恒常無間，一切善法運運增長，如明分

月。由諸善法轉增長故，菩薩爾時得名真

實，不名相似。由得真實菩薩名故，於一

切種一切有情調伏方便，如實了知。如實知

故，一切安立皆得善巧。從此尋求、於此尋