瑜伽師地論

求、由此尋求。既尋求已，由此究竟皆正安

立，如是名為一切安立皆得善巧。於諸安

立得善巧故，復於教授能得善巧。於其

教授得善巧故，復能獲得無量所緣三摩

地王。獲得如是三摩地已，能不唐捐宣說

正法種種行相，說正法時皆有勝果。能於

大乘究竟出離。以依大性而出離故，能攝

大乘。由此復於彼彼大乘出離位中。得彼

彼名。一切菩薩同共此名，一切世間諸佛菩

薩皆共安立、皆共稱歎。當知是名所可稱讚

功德殊勝。由得如是殊勝名故，當知獲得

諸菩薩相，諸相所相，成就其相。如是正行

一切種相，在家、出家二分菩薩所能成辦。於

二分中能成辦已，正行堅固，於諸善品獲

得一向增上意樂。如是意樂，或在家品所應

攝受，或出家品所應攝受。或於善品能正

安立，乃至安住。從此已上，故作意思受諸

有生，於彼生處常得值遇諸佛菩薩。及能

起作一切有情諸饒益事。恒常無間，蒙佛菩

薩無倒教授，任持善品，領受殊勝證得分

位。由領受故，於可稱讚攝受殊勝證得分

位，能正安處，如己舍宅。住此位已，能於後

後殊勝分位，一切種相覺慧昇進，漸次乃至

到於究竟，於其中間不生喜足。如是昇進，

證得究竟，從此不求其餘上地。已到究

竟極邊際故，名得無上。3節總結是名菩薩地義次

第。

16有餘依地本地分中有餘依地第十六1章結前生後開列三門

如是已說菩薩地。云何有餘依地？當知此