瑜伽師地論

取蘊。由依此故，施設我及有情、命者、生者、能

養育者、補特伽羅、意生、儒童等，諸想等想

假用言說。及依此故，施設如是名字、如是

生類、如是種姓、如是飲食、如是領受苦

樂、如是長壽、如是久住、如是壽量邊際等，

諸想等想假用言說。云何攝受依？謂七攝受

事。即自己父母、妻子、奴婢、作使、僮僕、朋友、眷

屬，七攝受事。如前意地已廣分別。依此了

知諸有情類有所攝受。云何住持依？謂四種

食。即段食、觸食、意思食、識食。由依此故，已

生有情住立支持；又能攝養諸求有者。云

何流轉依？謂四種識住及十二緣起。即色趣

識住、受趣識住、想趣識住、行趣識住；及無明

緣行、行緣識，廣說乃至生緣老死。由依此

故，諸有情類，於五趣生死隨順流轉。云何障

礙依？謂諸天魔。隨有彼彼修善法處，即往

其前，為作障礙。云何苦惱依？謂一切欲界皆

名苦惱依。由依此故，令諸有情領受憂苦。

云何適悅依？謂靜慮、等至樂名適悅依。由依

此故，諸有情類若即於此現入彼定，若生

於彼，長夜領受靜慮、等至所有適悅。云何後

邊依？謂阿羅漢相續諸蘊。由依此故，說諸

阿羅漢任持最後身。問：阿羅漢苾芻諸漏永

盡，住有餘依地，當言與幾種依共相應耶？

答：當言與一種依一向相應，謂後邊依；與

六攝受事不共相應；與流轉依、與障礙依，

一向全不相應；與所餘依，非相應非不相

應。是名依施設安立。

17無餘依地本地分中無餘依地第十七1章結前生後開列三門