瑜伽師地論

上慢。是名十力一門次第。復有異門十力次

第。謂諸如來，於其無上正等菩提初證得時，

最初發起處非處智力令現在前，普於一

切緣生法中，觀察最勝妙法住智。即依如

是妙法住智，次起自業智力，觀在家分，由

彼彼業種種差別，依在家分曾當現時修

證差別。如是觀察在家分已，次起靜慮、解

脫、等持、等至智力，觀出家分。謂於如是出

家分中，為有能說出苦離苦正道者耶？

為無有耶？如是觀已，正知都無。觀諸世間

無有救護，無所歸依。由大悲故，以其佛

眼如實觀照一切世間。既觀照已，次起根

勝劣智力，現前了知住在世間種種有情，

生在世間、長在世間，或有鈍根、或有中根、

或有利根。現前知已，便於說法其心趣入。

次後如前一切所餘種種勝解智力等事，次

第應知。是第二門十力次第。復有異門十

力次第。謂諸如來於其無上正等菩提初證

得時，最初發起處非處智力令現在前，觀

察一切緣生法界。次起自業智力，即於如

是緣生法中，觀察假立有情名想諸有情界，

如是有情自造如是色類諸業，還受如是

色類諸果。如實觀察如是法界有情界已，

次起靜慮、解脫、等持、等至智力，即為如是諸

有情類解脫苦故，示現三種無倒神變而

教授之。既教授已，次起餘力，如前次第知

根等已，於其正道令趣入已，然後方便令

彼有情解脫眾苦。是第三門十力次第。

云何如來十力差別？謂此十力展轉相望，亦