瑜伽師地論

復有三種染惱心法，當知普攝一切染惱。

所謂業染惱、受染惱、煩惱染惱。初二染惱，唯

欲界繫；最後染惱，通三界繫。問：何等名為心

煩惱縛？答：一切隨眠。問：何等名業縛？答：樂

著事業，名為業縛。又於三處為障礙業，亦

名業縛。謂於出離心，於得出離喜樂，於

得聖道。又順異熟障業，亦名業縛。又邪願

業，亦名業縛。如是四種，別開有六，總合為

四。

問：諸識生時，與幾遍行心法俱起？答：五。一、

作意，二、觸，三、受，四、想，五、思。問：復與幾不遍

行心法俱起？答：不遍行法乃有多種，勝者唯

五。一、欲，二、勝解，三、念，四、三摩地，五、慧。

作意云何？謂能引發心法。觸云何？謂三和

合故，能攝受義。受云何？謂三和合故，能領納

義。想云何？謂三和合故，施設所緣，假合而取。

此復二種。一、隨覺想，二、言說隨眠想。隨覺想

者，謂善言說人天等想。言說隨眠想者，謂

不善言說嬰兒等類，乃至禽獸等想。思云何？

謂三和合故，令心造作，於所緣境隨與領納、

和合、乖離。欲云何？謂於彼彼境界，隨趣希

樂。勝解云何？謂於彼彼境界，隨趣印可。念

云何？謂於彼彼境界，隨趣明記。三摩地云

何？謂於彼彼境界，隨順趣向為審慮依心

一境性。慧云何？謂於彼彼境界，隨順趣向

簡擇諸法。或如理觀察，或不如理觀察，或

非如理非不如理觀察。復次，作意為何業？謂

於所緣引心為業。觸為何業？謂受、想、思所

依為業。受為何業？謂愛生所待為業。想