瑜伽師地論

諦中，有第二現觀位清淨無礙苦等智生；

當知依此智故，苦集滅道智得成立。即前

三心并止觀品，能證見斷煩惱寂滅，能得

永滅一切煩惱及所依事出世間道，是名

現觀智諦現觀。

云何名為現觀邊智諦現觀？謂此現觀後所

得智，名現觀邊智。當知此智，第三心無間，

從見道起方現在前。緣先世智曾所觀察

下上二地及二增上安立諦境。似法、類智，世

俗智攝，通世出世，是出世間智後所得。如

其次第，於一一諦二種智生，謂忍可欲樂智，

及現觀決定智。如是依前現觀起已，於下

上諸諦中，二二智生。是名現觀邊智諦現觀。

此中前智遣假法緣故，是無分別；後智隨逐

假法緣故，是有分別。又前智於依止中，能斷

見斷煩惱隨眠；後智思惟所緣故，令彼所

斷更不復起。又前智能進趣修道中出世斷

道，第二智能進趣世出世斷道。無有純世

間道能永害隨眠。由世間道是曾習故，相執

所引故。如相執所引，如是亦不能泯伏

諸相；如不能泯伏諸相，如是亦不能永

害麁重。是故彼道無有永害諸隨眠義。

云何名為究竟現觀？謂由永斷修所斷故，

所有盡智、無生智生。或一向出世，或通世出

世。於現法中，一切煩惱永斷決定故；於當

來世，一切依事永滅決定故；名究竟現觀。何

等名為出世盡智？謂若智，於盡無分別。何

等名為世出世盡智？謂若智，於盡有分別。

何等名為出世無生智？謂即此依事滅因義