瑜伽師地論

故，於當來世依事不生中所有無分別智。

何等名為世出世無生智？謂於當來世依事

不生中所有有分別智。

復次，有種姓婆羅門，建立三處為實為諦。

然彼種姓諸婆羅門，於此三處住三過失，

污其心故；依第一義，彼皆墮在非梵志數。

何等三處？一、為養命，二、為修福，三、安立果。

為養命者，謂彼種姓諸婆羅門為活命故，

於施主前或呪願、或讚美、或序述。呪願者，謂

彼種姓諸婆羅門，希求隨一資生具故，往

詣王所、或王大臣、或婆羅門、長者、居士、商主等

所，矯設呪願：當願汝等所有怨敵皆悉殄

滅、橫遭殃禍、摧屈縛錄。又願汝等所有吉祥

常無轉動、不可侵奪。讚美者，為希求故，

往到彼所，矯設讚美，言：汝勇健，多諸計

策，善害怨敵。又於害怨假興讚述，唱言：汝

曹如是如是害除怨敵，甚為希有，如汝等

輩，世間難得。又於財位久興盛者，矯施讚

述，言：諸世間如汝吉祥成就無動，甚為難

有。序述者，謂彼為希求故，往到他所，妄興

序述；言汝成就善丈夫相，不久定當一切

怨敵皆悉殄滅、橫遭殃禍、摧屈縛錄。又若成

就如是相者，定當吉祥，無有退轉。又如汝

等諸親友家、若施主家，常無有餘沙門、婆羅

門於中受施執為己有，唯我常得恭敬供

養、衣服、飲食、諸臥具等。彼由如是方便所獲

利養，深生染著、耽嗜、迷悶、堅固、保執而受用

之。為修福者，謂彼種姓諸婆羅門，宣說殺

害無量眾生，興祠祀福。宣說祠祀獲常處