瑜伽師地論

量故。

問：何故樂望苦受、苦望樂受、若樂若苦望

非苦樂說互相對？答：由自種類而不同分

互相對故。問：何故不苦不樂受望彼無明說

互相對？答：由與諸受、一切煩惱皆為助伴

互相對故。問：何故明與無明說互相對？答：能

治、所治互相對故。問：何故明與涅槃說互相

對？答：因果相屬互相對故。云何建立四無色

蘊為善、不善、無記性耶？謂一切無差別。嗢

拕南曰：

依處、與自性、相應、世俗等、

軟等、事、差別、德失、能所治。

問：善法依處有幾種？答：略說有六。一、決定

時，二、止息時，三、作業時，四、世間清淨時，五、出

世清淨時，六、攝受眾生時。問：何等為自性？答：

謂信、慚、愧、無貪、無瞋、無癡、精進、輕安、不放逸、

捨、不害，如是諸法名自性善。問：如是諸法

互相應義，云何應知？答：於決定時，有信相

應。止息雜染時，有慚與愧，顧自他故。善品

業轉時，有無貪、無瞋、無癡、精進。世間道離欲

時，有輕安。出世道離欲時，有不放逸及捨。

攝受眾生時，有不害，此是悲所攝故。問：是

諸善法，幾世俗有？幾實物有？答：三世俗有。謂

不放逸、捨及不害。所以者何？不放逸、捨是無

貪、無瞋、無癡、精進分故。即如是法離雜染義，

建立為捨；治雜染義，立不放逸。不害即是

無瞋分故，無別實物。

問：何等名軟善根？答：諸不定地所有善根；或

在定地，而能對治上品煩惱。問：何等名中