瑜伽師地論

嫉、害是瞋分故，皆世俗有；慳、憍、掉舉是貪分

故，皆世俗有；覆、誑、諂、惛沈、睡眠、惡作是癡分

故，皆世俗有；無慚無愧、不信、懈怠是實物有；

放逸是假有，如前說；忘念、散亂、惡慧是癡分

故，一切皆是世俗有；尋伺二種是發語言心

加行分故，及慧分故，俱是假有。

復次，隨煩惱云何成軟中上品？當知如本煩

惱說。如是隨煩惱，若事、若差別、若過失、若所

治，隨其所應，皆如煩惱應知。

復次，諸無記法依處，當知略有四種。謂業所

引生；生已，若行住、若養命、若三摩地差別。

復次，彼自性云何？謂異熟生蘊，若中庸加行

所攝威儀路及工巧處，若為嬉戲加行所攝

變化。

問：彼云何展轉相應耶？答：威儀路、工巧處，或

於一時展轉相應。如說或有事業，行時易

作，非住、非坐、亦非偃臥；乃至或有事業，若

行、若住、若坐、若臥，皆悉易作。如經廣說。所

餘無有展轉相應。

問：是諸無記，幾實物有？幾是假有？答：於異熟

所攝諸蘊及心加行差別中而施設故，當知

一切皆世俗有。

云何彼成軟中上品？謂異熟生及威儀路不

猛利故，俱是軟品；諸工巧處性猛利故，說

名中品；當知變化性極猛利，故是上品。又

四種類，各有差別。謂無色界異熟是軟品，色

界異熟是中品，欲界異熟是上品。若坐、若臥

是軟威儀，住是中威儀，行是上威儀。初習

業者是下工巧，已串習者是中工巧，堪為師