瑜伽師地論

者是上工巧。下品修三摩地所得是軟變

化，中品修三摩地所得是中變化，上品修

三摩地所得是上變化。如是等類，軟中上品

差別應知。問：是諸無記依何事生？答：當知

略說依十二事。如聞所成地已說。

云何諸無記差別？謂異熟生，五趣別故，五種

差別。若威儀路，威儀別故，四種差別。若工巧

處，十二事差別故，即十二種差別。異生、聲聞、

獨覺、菩薩、如來差別故，為嬉戲、為利他、身

語變化差別故，當知變化八種差別。由此差

別即攝餘事，故不別說。又異熟生，一向無

記；二，三可得；一，有二種。若依伎樂，以染

污心發起威儀，是染污性；若依寂靜，即是

善性。若依染著發起工巧，是染污性；若善

加行所起工巧，即是善性。為引導他，或為

利益諸有情故，而起變化，當知是善，此無

染污。

復次，如是五蘊幾諦所攝？又此諸諦幾蘊所

攝？當知三諦、五蘊更互相攝。滅諦、諸蘊互不

相攝。由滅諦性是彼寂靜所顯故。

問：如聲聞地已說於四諦中有十六行觀，

何故於苦諦為四行觀？答：為欲對治四顛

倒故。謂初一行對治初一顛倒，次一行對

治次二顛倒，後二行對治後一顛倒。問：何故

於集諦為四行觀？答：由有四種愛故。此四

種愛，當知由常、樂、淨、我愛差別故，建立差

別；初愛為緣，建立後有愛；第二、第三愛為

緣，建立喜貪俱行愛及彼彼希樂愛；最後

愛為緣，建立獨愛，當知此愛隨逐自體。又