瑜伽師地論

處故，為除顛倒，故遍知苦。既遍知苦，即遍

知集，由彼集諦苦諦攝故。雖遍知苦，仍為

集諦之所隨逐，故須更說永斷集諦。言觸

證者，是現見義。由於滅諦現前見故，不

生怖畏，愛樂攝受，是故次說觸證滅諦。若

勤修道，乃能成辦所說三義，是故後說修

習道諦。

問：諦現觀有幾種？此復何相？答：決定義是現

觀義。此則於諸諦中決定智慧及彼因、彼相

應、彼共有法為體，是名現觀相。此復六種

應知，如有尋有伺地說。

此中云何名初現觀？謂於諸諦決定思惟。

云何名為第二現觀？謂三寶所三種淨信，

由於寶義已決定故，及聞所成決定智慧。

云何名為第三現觀？謂聖所愛戒，於惡趣

業已得決定不作律儀故。

云何名為第四現觀？謂於加行道中，先集

資糧極圓滿故，又善方便磨瑩心故，從世

間順決擇分邊際善根無間，有初內遣有情

假法緣心生，能除軟品見道所斷煩惱麁重。

從此無間，第二內遣諸法假法緣心生，能

除中品見道所斷煩惱麁重。從此無間，第三

遍遣一切有情諸法假法緣心生，能除一切

見道所斷煩惱麁重。又此現觀即是見道，亦

名雙運道。此中雖有毘鉢舍那品三心及奢

摩他品三心，然由雙運合立三心，以於一

剎那中止觀俱可得故。當知此諸心，唯緣

非安立諦境。又前二心，法智相應；第三心，類

智相應。又即由此心勢力故，於苦等安立