瑜伽師地論

為何業？謂於所緣，令心彩畫言說為業。

思為何業？謂發起尋、伺、身語業為業。欲為

何業？謂發生勤勵為業。勝解為何業？謂於

所緣功德、過失、或俱相違，印持為業。念為何

業？謂於久所思、所作、所說記憶為業。三摩

地為何業？謂智所依為業。慧為何業？謂於

言論所行染污、清淨，隨順考察為業。

問：此不遍行五種心法，於何各別境事生

耶？答：如其次第，於所愛、決定、串習、觀察四境

事生。三摩地、慧，於最後境；餘隨次第，於前

三境。問：諸名所攝與心相應所餘蘊法，當

言率爾起耶？尋求耶？決定耶？答：若依彼類

心，當言即彼類。

問：如經言：此四無色蘊，當言和合，非不和

合，不可說言如是諸法可分、可析，令其差

別。何故彼法異相成就，而說和合無差別

耶？答：眾多和合，於所緣境受用領解方圓滿

故。若不爾者，隨闕一種，於所為事應不

圓滿。

問：諸心心法，凡有幾種差別名耶？答：有眾

多名，謂有所緣、相應、有行、有所依等無量差

別。問：何故眼等亦有境界，而但說彼名有

所緣，非眼等耶？答：由彼眼等離所取境亦

得生起，心與心法則不如是。問：何故名

相應？答：由事等故、處等故、時等故、所作等

故。問：何故名有行？答：於一所緣作無量種

差別行相轉故。問：何故名有所依？答：由一

種類託眾所依差別轉故。雖有為法無無

依者，然非此中所說依義。唯恒所依為此