瑜伽師地論

果。又興祠祀時，召命無量國王、大臣、長者、居

士，為欲攝受上妙眾多資生具故。彼既獲

已，執為我所，展轉互起凌蔑之心。當知彼

有如是三失。安立果者，謂彼種姓諸婆羅

門，說阿素洛身應可殺害，天身是常；唯婆

羅門最上種姓，餘姓下劣；廣說乃至諸婆羅

門大梵所生，大梵所化，大梵支胤。彼種姓婆

羅門作如是計，立如是論，當知是名安

立果。如是種姓婆羅門，於此三處猛利取執，

隨興言論：唯此是實是諦，餘並愚妄。何等名

為由三過失染污其心？謂語言過失、憍慢

過失、勝解過失。若即於此三處邪語業轉，

當知是名語言過失。若復於此三處施設

建立，及隨發起不正言論方比於他。謂己

為勝、或等、或劣，當知是名憍慢過失。若復

於此三處不觀德失，一向信受；雖遇諸

佛及佛弟子正教誨時，於處非處不能正

住，於遍分別不能正住，於諸正行不能

正住，於智者論不能正住，當知是名勝解

過失。此三過失，當知皆是惡見所起。若有

住此三處，成就三種過失，雖是種姓諸婆

羅門，依第一義，彼皆墮在非梵志數。

復次，若有建立三處為諦為實，又於三處

無三過失染污其心，彼雖非種姓婆羅門，

然墮第一義婆羅門數。何等三處？謂不應害

一切眾生，是名初處。此所說處，唯諦唯實，無

有虛妄。是故於此初處，無語言過失染污

其心。又彼於是處，不由諦實言論方比

於他，謂己為勝、若等、若劣。是故彼於此處，