瑜伽師地論

間智而通達時，當言行於相；若以出世智

而通達時，當言行於無相。如遍計所執自

性，依他起自性、圓成實自性，當知亦爾。

問：若觀行者如實悟入遍計所執自性時，當

言隨入何等自性？答：圓成實自性。問：若觀

行者隨入圓成實自性時，當言除遣何等

自性？答：依他起自性。問：遍計所執自性有幾

種？答：隨於依他起自性中，施設建立自性、差

別所有分量即如其量，遍計所執自性亦爾。

是故當知，遍計所執自性無量差別。又於依

他起自性中，當知有二種遍計所執自性執。

一者、隨覺，二者、串習習氣隨眠。問：依他起自

性有幾種？答：當知如相品類差別。復有二

種依他起自性。一、遍計所執自性執所起，二、

即彼無執所起。問：圓成實自性有幾種？答：於

一切處皆一味故，圓成實自性無有安立

品數差別。

問：遍計所執自性，當言何所依止？答：當言

依止三事，謂相、名、分別。問：依他起自性，當

言何所依止？答：當言即依遍計所執自性

執及自等流。問：圓成實自性，當言何所依

止？答：當言無所安住、無所依止。

復次，嗢拕南曰：

若無有、作業、微細等，無體、

生、執等、了知、染、苦、喻、分別。

問：若無遍計所執自性，當有何過？答：於依

他起自性中，應無名言、無名言執；此若無

者，應不可知雜染、清淨。問：若無依他起自

性，當有何過？答：不由功用，一切雜染皆應