瑜伽師地論

類餘決擇文，更不復現。7目決擇菩提品復次，如聞所成地攝

大乘中，說大菩提由五種相，應當了知。謂

自性故、功能故、方便故、轉故、還故，而未分

別，今當解釋。

云何大菩提自性？謂勝聲聞、獨覺轉依。當知

此轉依，復有四種相。一、生轉所依相，二、不生

轉所依相，三、善觀察所知果相，四、法界清淨

相。生轉所依相者，謂佛相續出世間道生轉

所依。若不爾，不得此轉依，此道應當不生

不轉。若遠離彼而有此事，未轉依時先應

有此。不生轉所依相者，謂一切煩惱及諸習

氣不生轉所依。若不爾，不得此轉依，一切

煩惱及諸習氣便有眾緣和合，不生不轉應

不可得。善觀察所知果相者，謂此轉依是

善通達所知真實、所知真如果。若不爾，諸佛

自性應更觀察、更有所斷、更有所滅。法界

清淨相者，謂此轉依已能除遣一切相故，是

善清淨法界所顯。若不爾，此應無常，應可

思議。然此轉依是常住相，不可思議。復次，此

不可思議說名無二，由五種相應當了知。

一、由自性故；二、由處故；三、由住故；四、由一

性異性故；五、由成所作故。

云何由自性故不可思議？謂或即色，或離

色，如是不可思議；或即受、想、行、識，或離受、

想、行、識，如是不可思議。或即地界，或離地

界，如是不可思議；或即水界、火界、風界，或

離水界、火界、風界，如是不可思議。或即眼

處，或離眼處，如是不可思議；或即耳、鼻、舌、

身、意處，或離耳、鼻、舌、身、意處，如是不可思