瑜伽師地論

云何語清淨十相？一、先於施物恣彼乞者。

二、彼若至時稱善來進。三、遠離嚬蹙，平面

而視，舒顏含笑，先言問訊。四、以柔軟言共

申談論，安慰乞者。五、從此無間，言當施汝

可愛財物，欣慶斯施。六、正發施言：吾今

惠汝。七、彼若遮障，從容分布不出麁言。八、

於乞求者若對、若背，不毀不呰，亦無論說。

九、若無施物，正言詞謝，許得隨與。十、於

乞求者，終不對面呵責、驅逐、輕笑、戲弄，亦

不令其改容懷愧。

云何智清淨十相？一、由惠施智清淨，二、由

求者智清淨，三、由施物智清淨，四、由施加

行智清淨，五、由以施成熟有情智清淨，六、

由方便善巧智清淨，七、由諸欲過患智清

淨，八、由除垢智清淨，九、由於友遠離攝受

智清淨，十、由隱覆六方智清淨。

一、由惠施智清淨者，謂於施異名、於施體

相、於施訓辭、於施差別，皆如實知而行惠

施。二、由求者智清淨者，謂於一切有情，皆

住福田覺而行惠施，於諸勝劣、有得有

失、怨恩等所能善了知，隨來求者所樂差

別而行施故。又先以諸所施財物，遍於一

切有情之類意樂而捨，若諸求者自然取時，

皆生隨喜。三、由施物智清淨者，謂於一切

工巧業處智善巧故。速疾能集所有財物而

用惠施。或由善根之所攝受，謂於前生、或

現法受所感財物而用惠施。或發神通、或

由法受所致財物而用惠施。或他積集所

有財物而用惠施，如勸導他，或任彼務。