瑜伽師地論

惠施，便自發生廣大歡喜，名自饒益、名饒

益他，名現法利、名後法利。觀察意樂者，

當知意樂略有四種。一、於因中無倒意樂，

二、於果中無著意樂，三、於有情悲愍意樂，

四、於一切智智圓滿意樂。由如是等諸意

樂故，而行惠施。觀察田者，當知略由五

相：一、於是處乞求可得；二、於是處已有乞

求，復加貧匱；三、於是處已有貧匱，復無依

怙；四、於是處有無依怙，復行惡行；是名

為田。五、於是處雖無此等，而有修行善

行可得。由七種相，當知非田。一、乞求者

極大暴惡，曾為怨害，歸依怨害而有所求；

二、勸為善事終不能得；三、心懷染污，為

染污事而有乞求；四、為損惱而有乞求；五、

乞求者或自是魔，或魔所魅，非處乞求；六、乞

求父母，或復隨一非所施物；七、能為無義。

由此等相，當知是名觀察非田。十、具方

便德而行惠施，此即遠離無方便過失垢。

此中方便者，謂串習施，不顧身命，悲愍有

情，真實義智、無上菩提勝解，教導、強力逼迫、

處任恩報、生及神力。

瑜伽師地論卷第七十四