瑜伽師地論

九、由於友遠離攝受智清淨者，謂能善知

遠離四種惡友、攝受四種善友而行惠施，

此亦如尸佉落迦經說。

十、由隱覆六方智清淨者，謂隱覆六方而

行惠施。此亦如尸佉落迦經說。云何垢清淨

十相？一、遠離懈怠垢而行惠施，謂或內、或

外、或近、或遠、或身疲倦、或不疲倦、或身羸劣、

或不羸劣而常惠施。二、遠離貪垢而行惠

施，謂於財物。三、遠離瞋垢而行惠施，謂於

求者。四、遠離癡垢而行惠施，謂於因果。五、

遠離障垢而行惠施。言障垢者，謂四種障。

一、不串習，二、匱乏，三、耽湎，四、觀果。六、善分

布而行惠施，此即遠離非道理垢。謂貧乏者，

於自僕從；若中財者，即於彼所及貧苦所；若

大財者，即於彼所，亦於其餘來求者所。七、由

圓滿而行惠施，此即遠離諸減少垢。謂事

圓滿、意樂圓滿。事圓滿者，復有七相。一、施

資產事，二、施國土事，三、施有情事，四、施莊

嚴事，五、施舍宅事，六、施居處事，七、施內身

事。意樂圓滿者，謂於內身及外財寶，獲得

自性無著意樂。八、由清淨而行惠施，此即

遠離不清淨垢。謂由十種清淨，即無著無取

等。如本地分廣說。九、善觀察而行惠施，此即

遠離惡慧垢。謂觀察施物、觀察意樂、觀察

其田。觀察施物者，謂觀察受用勝於積

聚，觀察惠施勝於受用。何以故？若唯積聚，

不能自益、不能益他，非現法利、非後法

利。若諸菩薩唯自受用，名自饒益，非饒益

他，名現法利，非後法利。若諸菩薩能行