瑜伽師地論

知是名於彼無執。若未拔彼習氣隨眠，當

知於彼有隨眠執，乃至未捨習氣、麁重。若

永斷已，當知無執。問：依他起自性執、無執相，

云何應知？答：若由遍計所執自性覺悟執

故，復遍計彼所成自性，是名初執。若善了

知唯有眾相，不遍計彼所成自性，是名無

執。若於相縛未永拔者，於諸相中有所

得時，名第二執。若於相縛已永拔者，於無

相界正了知故，於相無得，或於後時如其

所有而有所得，當知無執。問：圓成實自性

執、無執相，云何應知？答：此無有執，此界非

執安足處故。若於此界未得、未觸、未作證

中，起得、觸、證增上慢者，當知即是遍計所

執，及依他起自性上執。

問：遍計所執自性，當云何知？答：當正了知唯

有其名、唯遍計執，無相、無性、無生、無滅、無

染、無淨，本來寂靜、自性涅槃，非過去、非

未來、非現在，非繫、非離繫，非縛、非解脫，

非苦、非樂、非不苦不樂，唯是一味，遍一切

處皆如虛空。以如是等無量行相，應正了

知遍計所執自性。問：依他起自性，當云何知？

答：當正了知，一切所詮有為事攝。云何一切

所詮事耶？所謂蘊事，界事，處事，緣起事，處

非處事，根事，業事，煩惱事，隨煩惱事，生事，

惡趣事，善趣事，產生事，色類事，四大王眾天

事，乃至他化自在天事，梵眾天事，乃至色究

竟天事，空無邊處事，乃至非想非非想處事，

隨信行事，隨法行事，順決擇分善根事，見道

事，修道事，預流果事，乃至阿羅漢果事，獨覺