瑜伽師地論

事，等正覺事，滅想受事，到彼岸事，念住事，

乃至道支事，靜慮、無量、無色定事，修想事，

修隨念事，解脫、勝處、遍處事，力、無所畏、願智、

不護、念住、大悲、永害習氣、諸相隨好、一切種

妙智、一切不共佛法事。又當了知同於幻、

夢、光影、谷響、水月、影像、及變化等，猶如聚

沫、猶如水泡、猶如陽焰、猶如芭蕉，如狂、

如醉、如害、如怨，如飲尿友，喻如假子，喻毒

蛇篋，是空、無願、遠離、無取、虛、偽、不堅，如是等

類差別無量。問：圓成實自性，當云何知？答：當

正了知，如先所說差別之相，所謂真如、實

際、法界，如是等類無量差別。復當了知所

餘差別。謂無形色、不可覩見、無所依住、

無所攀緣、不可顯現、不可了別、不可施

為、不可宣說、離諸戲論、無取無捨，如是

等類差別無量。問：此三自性，幾自非染，能

令他染？答：一。問：幾唯自染？答：一。問：幾自清

淨，令他清淨？答：一。如染，當知苦亦爾。問：遍

計所執自性以何為喻？答：譬如虛空。問：依

他起自性以何為喻？答：如害如怨。問：圓成

實自性以何為喻？答：譬如無盡大寶伏藏。

問：遍計所執自性由何故遍計？答：由依他起

自性故。問：依他起自性由何故依他？答：由

因緣故。問：圓成實自性由何故圓成實？答：

由一切煩惱眾苦所不雜染故，又由常

故。

問：如說能取真實義慧是無分別，云何應

知無分別相？為由不作意故？為由超過

彼故？為由無所有故？為由是彼性故？為