瑜伽師地論

由於所緣境作加行故？若由無作意故

者，彼與如理作意相應不應道理，熟眠、狂

醉應成此過。若由超過彼故者，云何不

與聖教相違，如說三界所有諸心心所皆

是分別？若由無所有故者，云何此慧非成

非心所？若由是彼性故者，云何此慧非成

色自性，及非貫達相？若由於所緣境作加

行故者，云何不謗無分別慧離加行性？若

如是等皆不應理，云何當知無分別慧？答：

於所緣境離加行故。此所緣境離有無相

諸法真如，即此亦是離諸分別。由先勢力

所引發故，雖離加行，若於真如等持相應

妙慧生時，於所緣相能現照取。是故此慧

名無分別。5目決擇威力品如是已說真實義分決擇。由五

因緣，當知菩薩所有威德不可思議。何等為

五？一者、菩薩所有威德，超過一切尋思境

故；二者、菩薩所有威德，世間譬喻不可得故；

三者、菩薩所有威德，唯繫屬善磨瑩心故；四

者、菩薩所有威德，與不定地心一向不同分

故；五者、菩薩所有威德，一向繫屬定地心

故。6目決擇成熟品

復次，於大乘中有十法行，能令菩薩成熟

有情。何等為十？謂於大乘相應菩薩藏攝契

經等法，書持、供養、惠施於他、若他正說恭敬

聽聞、或自翫讀、或復領受、受已廣音而為諷

誦、或復為他廣說開示、獨處空閑思量觀

察、隨入修相。問：如是十種法行，幾是能生

廣大福德道？答：一切。問：幾是加行道？答：一。

謂第九。問：幾淨障道？答：一。謂第十。如是種