瑜伽師地論

來之化。三、即為彼所化有情作聲聞化。四、

即為彼所化有情作獨覺化。當知一切諸

佛世尊，於此四種變化事中，遍十方界功能

無礙。

云何為轉？當知此轉略有二種。一、權時轉，

二、畢竟轉。權時轉者，謂諸有情乃至未成熟、

未解脫來，諸佛世尊有變化轉。畢竟轉者，

謂如無盡不可思議諸佛自性大光明轉，如

是能作一切有情所作事轉。

云何為還？當知此還亦有二種。一、權時還，

二、畢竟還。權時還者，謂所化有情已成熟、已

解脫故，從此無間，諸佛世尊現般涅槃，非

畢竟滅。畢竟還者，當知煩惱及諸習氣畢竟

盡故，彼所依處眾苦亦盡。8目決擇力種性品

云何能讚歎者，於如來所能作饒益？謂隨

所讚歎但行自利，非由讚歎於如來所

有異所作，猶如造瓶。何以故？如來隱善，極

少欲故。復有二種於如來所稱揚讚歎甚

希奇法。一、令讚歎者純行自利，生無量福；

二、於遠離一切所求諸如來所而作饒益。謂

於如來所如如讚歎，如是如是攝受自利；

如如攝受自利，如是如是名以供養攝受

如來。由此因緣，生極廣大無盡福聚。又諸

如來有二種事。一、不可意事，二、可意事。

復次，由六種相，當知略攝如來功德。一、圓

滿，二、無垢，三、不動，四、無等，五、能作有情利

益事業，六、功能。

云何圓滿？謂諸如來成就三界及出世間一

切功德。彼出世間所有功德，超過一切語言