瑜伽師地論

毘奈耶聚，如薄伽梵為諸聲聞所化有情略

說毘奈耶相，當知即此毘奈耶聚。云何攝善

法戒毘奈耶聚？謂諸菩薩，於攝善法戒勤修

習時，略於六心應善觀察。何等為六？一、輕

蔑心，二、懈怠俱行心，三、有覆蔽心，四、勤勞倦

心，五、病隨行心，六、障隨行心。若諸菩薩，於

善法中所有輕心、無勝解心及陵蔑心，名輕

蔑心。若有懶墮、憍醉、放逸所纏繞心，名懈

怠俱行心。若貪欲等隨有一蓋，或諸煩惱及

隨煩惱所纏繞心，名有覆蔽心。若住勇猛

增上精進，身疲、心倦映蔽其心，名勤勞倦

心。若有諸病損惱其心，無有力能，不堪

修行，名病隨行心。若有喜樂談論等障隨

逐其心，名障隨行心。菩薩於此六種心中，

應正觀察：我於如是六種心中，為有隨一

現前行耶，為無有耶？於前三心，菩薩一向

不應生起；設已生起，不應忍受。若有忍受

而不棄捨，遍於一切皆名有罪。勤勞倦心

現在前時，由此心故，捨善方便，若為暫息

身心疲惱，當於善法多修習者，當知無罪。

若於一切畢竟捨離，謂我何用精勤修習

如是善法，令我現在安住此苦。若如是者，

當知有罪。病隨行心現在前時，菩薩於此

無有自在，不隨所欲修善加行，雖復忍

受而無有罪。障隨行心現在前時，若不隨

欲墮在其中，或觀此中有大義利，雖復忍

受而無有罪。若隨所欲故入其中，或觀

是中無有義利，或少義利而故忍受，當知

有罪。如是六心，前三生已而忍受者，一向有