瑜伽師地論

有財物者，應施價直；若無價直，二俱不與，

亦無有罪。彼若答言：我求此物為書正法。

即以葉紙應施與之，仍告彼言：隨意受

用。彼若欲書下劣典籍，不與無罪。如書

下劣，書等亦爾。若欲書寫最勝經典，不施

與者，當知有罪。若諸菩薩，於己有恩諸有

情所，隨順恩想，相續發起親友意樂，以有

染心，方便攝受欲為朋黨，當知有罪。或

於有怨諸有情所，隨順怨想，相續發起

怨讎意樂，有穢濁心，當知有罪。或於無

恩無怨諸有情所，相續發起中庸意樂、放

捨意樂，當知有罪。若有現前求欲出家，隨

順觀察時有過患、却有過患，不度出家，

當知無罪。若有安住憐愍彼心，雖度出

家，亦無有罪。如說出家，受具足戒、與作

依止、攝為徒眾，當知亦爾。由如是等所有

行相，當知菩薩三種戒蘊皆得圓滿。

復次，先已廣說施等，今當略說。謂諸菩薩

所有布施，略與五種功德相應，得入布施

到彼岸數。何等為五？一者、無著，二者、無戀，

三者、無罪，四、無分別，五者、迴向。如施，戒等

當知亦爾。無著者，謂於一切種施等障法

中，無有罣礙。無戀者，謂於有染及彼果中，

心無繫著。無罪者，謂遠離一切種施等隨

煩惱。無分別者，謂於施等不觀遍計所執

自性。迴向者，謂以一切施等諸行，願得阿

耨多羅三藐三菩提果。如是菩薩由此五德，

攝受一切波羅蜜多，名菩薩施，乃至名菩

薩慧；名一切施，乃至名一切慧；名艱難施，