瑜伽師地論

罪；病隨行心雖復忍受，一向無罪；餘之二

心，若生起已而忍受者，或是有罪、或是無罪。

若諸菩薩，於作有情利益戒中勤修習時，當

正觀察六處攝行。所謂自、他、財衰、財盛、法

衰、法盛，是名六處。言財衰者，謂衣食等未

得不得，得已斷壞。與此相違，當知財盛。言

法衰者，謂越所學，於先未聞勝義所攝如

來所說微妙法句不得聽聞。如不聽聞先

所未聞，如是於先所未思惟不得思惟，

有聽聞障、有思惟障，設得聞思，尋復忘失。

於所未證修所成善而未能證，設證還退。

與此相違，當知法盛。此中菩薩作自法衰，

令他財盛，此不應為。如令財盛，法盛亦

爾。此中義者，越學所攝及能隨順越學所

攝，或於證法退失所攝，當知法衰。又諸菩

薩作自財衰，令他財盛，若此財盛不引法

衰，此則應為；若引法衰，此不應為。如令

財盛，法盛亦爾。又諸菩薩作自財盛，令他

財盛，此則應為。如令財盛，法盛亦爾。又諸

菩薩作自法盛，令他財盛，此則應為。如令

財盛，法盛亦爾。於如是事，若不修行，名為

有罪；若正修行，是名無罪。

如是且說菩薩所受三種律儀略毘奈耶，菩

薩於中常應作意思惟修學。若有於此三

種所受菩薩戒中，隨有所闕，當知非護，

當言不護菩薩律儀，不當言護。此三種

戒，由律儀戒之所攝持，令其和合。若能

於此精勤守護，亦能精勤守護餘二。若有

於此不能守護，亦於餘二不能守護。是