瑜伽師地論

槃，或應已證阿耨多羅三藐三菩提。若勝義

諦相與諸行相一向異者，已見諦者於諸

行相應不除遣；若不除遣諸行相者，應

於相縛不得解脫；此見諦者於諸相縛不

解脫故，於麁重縛亦應不脫；由於二縛

不解脫故，已見諦者應不能得無上方便

安隱涅槃，或不應證阿耨多羅三藐三菩

提。善清淨慧！由於今時非諸異生皆已

見諦，非諸異生已能獲得無上方便安隱涅

槃，亦非已證阿耨多羅三藐三菩提，是故勝

義諦相與諸行相都無異相，不應道理。若

於此中作如是言：勝義諦相與諸行相都

無異者。由此道理，當知一切非如理行，

不如正理。善清淨慧！由於今時非見諦

者於諸行相不能除遣，然能除遣；非見諦

者於諸相縛不能解脫，然能解脫；非見諦

者於麁重縛不能解脫，然能解脫；以於二

障能解脫故，亦能獲得無上方便安隱涅

槃，或有能證阿耨多羅三藐三菩提，是故勝

義諦相與諸行相一向異相，不應道理。若

於此中作如是言：勝義諦相與諸行相一

向異者。由此道理，當知一切非如理行，

不如正理。復次，善清淨慧！若勝義諦相與

諸行相都無異者，如諸行相墮雜染相，此

勝義諦相亦應如是墮雜染相。善清淨慧！

若勝義諦相與諸行相一向異者，應非一

切行相共相名勝義諦相。善清淨慧！由於

今時勝義諦相非墮雜染相，諸行共相名

勝義諦相，是故勝義諦相與諸行相都無異