瑜伽師地論

中發起為無為想，或為無為差別之想。不

如所見、不如所聞堅固執著，隨起言說：唯

此諦實，餘皆癡妄。為欲表知如是義故，亦

於此中隨起言說。彼於後時，不須觀察。

如是善男子！彼諸聖者於此事中，以聖智、

聖見離名言故，現等正覺。即於如是離言

法性，為欲令他現等覺故，假立名想，謂

之有為、謂之無為。爾時解甚深義密意菩薩

欲重宣此義而說頌曰：

佛說離言無二義，甚深非愚之所行。

愚夫於此癡所惑，樂著二依言戲論。

彼或不定、或邪定，流轉極長生死苦；

復違如是正智論，當生牛羊等類中。

復次，勝義諦超過尋思所行相，當知如解深

密經中，法涌菩薩白佛言：世尊！從此東方，

過七十二殑伽河沙等世界，有世界名具

大名稱，是中如來號廣大名稱。我於先曰，

從彼佛土發來至此。我於彼佛土，曾見一

處，有七萬七千外道，并其師首同一會坐，為

思諸法勝義諦相。彼共思議、稱量、觀察、遍推

求時，於一切法勝義諦相竟不能得，唯除

種種意解、別異意解、變異意解，互相違背，共

興諍論，口出矛𥎞，更相𥎞已、刺已、惱已、壞

已，各各離散。世尊！我於爾時竊作是念：如

來出世甚奇希有，由出世故，乃於如是超

過一切尋思所行勝義諦相，亦有通達作證

可得。說是語已，爾時世尊告法涌菩薩曰：

善男子！如是如是！如汝所說，我於超過一

切尋思勝義諦相現等正覺；現等覺已，為