瑜伽師地論

尋思、不能比度、不能信解。爾時世尊欲重

宣此義而說頌曰：

內證、無相之所行、不可言說、絕表示、

息諸諍論、勝義諦、超過一切尋思相。

復次，勝義諦超過諸法一異性相，當知如解

深密經中，善清淨慧菩薩白佛言：世尊甚奇！

乃至世尊善說！如世尊言：勝義諦相微細

甚深，超過諸法一異性相，難可通達。世尊！

我即於此，曾見一處有眾菩薩，等正修行

勝解行地，同一會坐，皆共思議勝義諦相與

諸行相一異性相。於此會中，一類菩薩作

如是言：勝義諦相與諸行相都無有異。一

類菩薩復作是言：非勝義諦相與諸行相

都無有異，然勝義諦相異諸行相。有餘菩

薩疑惑猶豫，復作是言：是諸菩薩誰言諦實？

誰言虛妄？誰如理行？誰不如理？或唱是言：

勝義諦相與諸行相都無有異。或唱是言：

勝義諦相異諸行相。世尊！我見彼已，竊作是

念：彼諸善男子愚癡頑鈍，不明、不善、不如理

行，於勝義諦微細甚深超過諸行一異性相，

不能解了。說是語已，爾時世尊告善清淨

慧菩薩曰：善男子！如是如是！如汝所說，彼

諸善男子愚癡頑鈍，不明、不善、不如理行，於

勝義諦微細甚深超過諸行一異性相，不能

解了。何以故？善清淨慧！非於諸行如是行

時，名能通達勝義諦相，或於勝義而得

作證。何以故？善清淨慧！若勝義諦相與諸

行相都無異者，應於今時一切異生皆已

見諦。又諸異生皆應已得無上方便安隱涅