瑜伽師地論

一味相尚難通達，況諸外道。爾時世尊告

長老善現曰：如是如是！善現！我於微細、最

微細、甚深、最甚深、難通達、最難通達，遍一

切一味相勝義諦現正等覺；現等覺已，為

他宣說、顯示、開解、施設、照了。何以故？善現！

我已顯示於一切蘊中，清淨所緣是勝義諦；

我已顯示於一切處、緣起、食、諦、界、念住、正斷、

神足、根、力、覺支、道支中，清淨所緣是勝義諦。

此清淨所緣，於一切蘊中是一味相，無別異

相。如於蘊中，如是於一切處中乃至一切

道支中是一味相，無別異相。是故善現！由

此道理，當知勝義諦是遍一切一味相。復

次，善現！修觀行苾芻，通達一蘊真如勝義

法無我性已，更不尋求各別餘蘊、諸處、緣起、

食、諦、界、念住、正斷、神足、根力、覺支、道支真如勝

義法無我性。唯即隨此真如勝義無二智為

依止故，於遍一切一味相勝義諦審察趣

證。是故善現！由此道理，當知勝義諦是遍

一切一味相。復次，善現！如彼諸蘊展轉異

相，如彼諸處、緣起、食、諦、界、念住、正斷、神足、根、

力、覺支、道支展轉異相。若一切法真如勝義

法無我性亦異相者，是則真如勝義法無我

性亦應有因，從因所生；若從因生，應是

有為；若是有為，應非勝義；若非勝義，應更

尋求餘勝義諦。善現！由此真如勝義法無我

性不名有因，非因所生，亦非有為，是勝

義諦。得此勝義，更不尋求餘勝義諦，唯有

常常時、恒恒時，如來出世，若不出世，諸法

法性安立、法界安住。是故善現！由此道理，