瑜伽師地論

故，一切想縛皆得解脫。11目決擇功德品1

復次，於大乘中，或有一類惡取空故，作如

是言：由世俗故，一切皆有；由勝義故，一切

皆無。應告彼言：長老！何者世俗？何者勝義？

如是問已，彼若答言：若一切法皆無自性，是

名勝義。若於諸法無自性中，自性可得，是

名世俗。何以故？無所有中建立世俗，假設

名言而起說故。應告彼曰：汝何所欲？名言

世俗為從因有自性可得？為唯名言世俗

說有？若名言世俗從因有者，名言世俗從

因而生而非是有，不應道理。若唯名言世

俗說有，名言世俗無事而有，不應道理。又

應告言：長老！何緣諸可得者，此無自性？如

是問已，彼若答言：顛倒事故。復應告言：汝

何所欲？此顛倒事為有為無？若言有者，說

一切法由勝義故，皆無自性，不應道理。若

言無者，顛倒事故，諸可得者，此無自性，不

應道理。

復次，當知由五相故，思擇大乘經起因緣

說。謂為於說者生恭敬故，起第一說；為攝

眾故，起第二說；為於正法生尊重故，起第

三說；為敘事故，起第四說；為欲宣說真實

義故，及多所作故，起第五說。

復次，依十二處自相、共相觀故，有十種無顛

倒道，能證所有不共佛法。當知此中，六種

觀自相，四種觀共相。謂於十二處眼等名

言假立相中，能遍了知唯名言相，是名第一

無顛倒道，能證所有不共佛法。復次，於十二

處能遍了知攝受虛妄分別種種生相，是名